تعريف الحديث الضعيف
↑ د. عبد الكريم الخضير (1425هـ)، الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (الطبعة الأولى)، السعودية: دار المنهاج، صفحة 25-30. بتصرّف. ↑ أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (1987)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار العلم للملايين، صفحة 1390، جزء 4، بتصرّف. ↑ د. عبد الكريم الخضير (1425هـ)، الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (الطبعة الأولى)، السعودية: دار المنهاج، صفحة 56-57. بتصرّف. ↑ د. عبد الكريم الخضير (1425هـ)، الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (الطبعة الأولى)، السعودية: دار المنهاج، صفحة 62-63. عبد الكريم الخضير (1425هـ)، الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (الطبعة الأولى)، السعودية: دار المنهاج، صفحة 249-274. بتصرّف. ↑ محمود الطحان (2004)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، بيروت: مكتبة المعارف، صفحة 111. بتصرّف. ↑ محمود الطحان (2004)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، بيروت: مكتبة المعارف، صفحة 134. بتصرّف. ↑ ابن كثير (1996)، الباعث الحثيث شرح اختصار الحديث (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة المعارف، صفحة 179، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمود الطحان (2004)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، بيروت: مكتبة المعارف، صفحة 125.
- تعريف ( الحديث الصحيح والضعيف والموضوع والحسن
- الفرق بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع - سطور
تعريف ( الحديث الصحيح والضعيف والموضوع والحسن
- تعريف الحديث الضعيف ومتي يمكن الاخذ به وشروط صحة الحديث
- تعريف الحديث الضعيف وأقسامه والفرق بينه وبين الموضوع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- اطارات كرتونية للكتابة
- تعريف الحديث الضعيف – لاينز
- تعريف الحديث الضعيف - Layalina
- رقم هرفي للتوصيل
- أنواع الحديث الضعيف - سطور
- الحديث الضعيف - حديث شريف
- تعريف الحديث الضعيف الرباطي
- ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله
- الحديث الضعيف - موضوع
تاريخ النشر: الخميس 21 شوال 1436 هـ - 6-8-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 304516 34167 0 212 السؤال ما الفرق بين موضوع وضعيف؟ وكيف حكموا على كل إسناد؟.. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث الضعيف هو الذي فقد شرطاً فأكثر من شروط الحديث المقبول. وراجعي الفتوى رقم: 190693 ، لمعرفة الحديث المقبول. والحديث الضعيف تندرج تحته ألقاب كثيرة منقسمة في الجملة إلى قسمين بحسب ما يعود إليه سبب الضعف: الأول: ما يرجع إلى عدم الاتصال، وتندرج تحته ألقاب للحديث الضعيف هي: المعلق، المنقطع، المعضل، المرسل، المدلس. الثاني: ما يرجع إلى الجرح القادح في الراوي، وتندرج تحته عدة ألقاب هي: المجهول، اللين، المقلوب، المصحف، المدرج، الشاذ، المعلل، المضطرب، المنكر، الموضوع. فعلم أن الحديث الموضوع من أقسام الحديث الضعيف، وقد عرّف أهل العلم الحديث الموضوع: بأنه الحديث المختلق المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، ركب له إسناد أو جاء بغير إسناد، ولزيادة الفائدة راجعي كتاب (تحرير علوم الحديث) لمؤلفه: عبدُ الله بن يوسُف الجُديع ، فقد لخصنا منه بعض ما في هذه الفتوى. ولمعرفة كيف حكم علماء الحديث على أسانيد الأحاديث راجعي الفتوى رقم: 35715.
الحمد لله المنعم علينا بعلوم السنة، المحيي في طلبتها الإرادة والهمة، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أهل الصلاح والجنة. الحديث لغة: الكلام، والضعيف وصف له؛ أي: السقيم أو الهزيل. وفي الاصطلاح: هو الحديث النبوي الذي اختل فيه شرط من شروط الحديث الصحيح، التي هي: ♦ اتصال الإسناد. ♦ وعدالة الرواة. ♦ وإتقانهم للحفظ. ♦ وسلامة متنهم وإسنادهم من الشذوذ والعلل. الاتصال هو: سلامة الإسناد من سقوط فيه، بحيث يكون كل راوٍ سمع الحديث من شيخه. وأما العدالة فهي: الاستقامة في الدين والمروءة. وأما الإتقان فهو: أداء الراوي للحديث كما سمعه. وأما السلامة من الشذوذ فهي: سلامة الحديث من مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه. وأما السلامة من العلل فهي: سلامة الحديث من الأسباب الخفية المضعفة له؛ كالانقطاعات الخفية في الإسناد، ووهم الثقة. ومن أراد التفصيل فليقرأ مقالتنا التي هي بعنوان: "ضوابط الحديث الصحيح عند المحدثين". وينقسم ضعف الحديث إلى ضعف شديد لا ينجبر، وضعف يسير ينجبر. الضعف الشديد هو: أن يختل شرط العدالة أو شرط السلامة من الشذوذ، فهو لا يجبره طريق آخر. وأما الضعف اليسير، فهو: أن يختل شرط الاتصال أو ضبط الرواة، فإن عضده طريق آخر يجبر كسره ويرقى به إلى مرتبة الحسن لغيره.
وليس الكذب فقط في أن تتعمد وضع الكذب,, بل أيضا حين تنقل الحديث وأنت تعلم كذبه ولا تبين ذلك, فعن رسول الله صلى الله عليه وءاله وسلم أنه قال: ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين). رواه مسلم. فالتحري في معرفة صحة الحديث وسلامة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وءاله وسلم واجب محتم, قبل أن تنقل الحديث إلى الناس وتبني عليه أحكاما شرعية تلزم نفسك وغيرك بها. ثالثا: هل يوجد ما يضمن أن السنة المطهرة محفوظة من العبث و التبديل ؟ نعم, فان الله تعالى يقول: ( إنّا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون), قال اهل العلم: و حفظ القرآن يستلزم حفظ ما يفسره و هو السنة. وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه, ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه, وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله) رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأحمد بسند صحيح. فالسنة مفسرة للقرآن, كما أنّ فيها من الأحكام ما يكمل دين الإسلام مما ليس في القرآن, ومن أراد ان يستغني بالقرآن عن السنة فهو ضال مبتدع حذر منه النبي صلى الله عليه و سلّم كما في هذا الحديث, و ذلك من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه و سلّم حين اخبر ان أمثال هذا الرجل سيأتون, و قد ظهروا بالفعل منذ زمن كما أخبر الحبيب صلى الله عليه و سلّم, وهم طائفة ضالّة سموا أنفسهم القرآنيّين - والقرآن من قولهم بريء - وأنكروا السنة و ما زال بعضهم موجودا حتى الان.
أن يكون للحديث أصل ثابت في الدين، أيْ لا يقوم بالترغيب أو بالترهيب من أمر جديد لم يرد في الدين. أن يعتقد قائله ضعفه، أي لا يعتقد أنَّ النبيَّ هو قائله، فيقول فيه: يروى عن النبيِّ، أو يُذكر عن النبيِّ ونحو هذا الكلام، والله تعالى أعلم.
الفرق بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع - سطور
اليسير الضعف: هو الحديث الضعيف ضعفًا يسيرًا يمكن أن ينجبر ضعفه، وفيه يختل شرط اتصال سنده أو يختل فيه شرط ضبط أحد رواته، وهذا النوع إذا دعمه وآزره حديث من طريق آخر يمكن أن يجبر كسره ويرقى إلى مرتبة الحسن لغيره وذلك عند الإمام الترمذي وغيره. ومن الأمثلة على هذا النوع من الأحاديث، الحديث الذي رواه عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ضاف ضيفٌ رجلًا من بني إسرائيلَ وفي دارِهِ كلْبَةٌ مُجِحٌّ، فقالَتْ الْكَلْبَةُ: واللهِ لا أنبَحُ ضيفَ أهلِي، قال: فَعَوَى جِرَاؤُها في بطنِها، قال: قيل ما هذا، قال: فأَوْحَى اللهُ -عزَّ وجلَّ- إلى رجلٍ منهم هذا مَثَلُ أُمَّةٍ تَكُونُ من بعدِكم يَقْهَرُ سفهاؤُها حُلَمَاءَها" [٦].
وقد يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف عند المحققين من أهل العلم إذا توفرت فيه الشروط التالية: 1- أن يكون ضعفه يسيرًا. 2- 2 أن يكون في الترغيب والترهيب. 3- أن يكون له أصل في الدين؛ أي: لا يرغِّب في حكم جديد، ولا يرهب من نهي جديد. 4- أن يعتقد المستدل ضعفه. [1] خرجه مسلم في المقدمة، باب في التحذير من الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رقم 3. [2] حكم الشيخ الألباني: صحيح.
[4] الحديث المقلوب: ما كانت فيه مخالفة بوضع راوٍ مكان آخر، أو بوضع كلمة مكان كلمة؛ [انظر: مقدمة ابن الصلاح، صـ (101)، ونزهة النظر، صـ (94)]. [5] انظر: تدريب الراوي (1/350-351)، وفتح المغيث (1/350-351).